This will be shown both through a reconstruction of Aquinas’ theological and Aristotelian thought, and through the criticisms of Henry of Ghent, John Duns Scotus and William of Ockham. We will see how, once understood through the tools of Aristotelian philosophy, it is precisely the meaning that creation takes on for Thomas that consistently makes human beings a means of divine representation and, as such, a truly organic part of a preordained and transcendent project. The aim of the course is above all to clarify the ‘transcendental’ status of this goodness governing divine action and to show that Aquinas’ explanation presupposes a radical and consequent theology of creation. In fact, Aquinas maintains that predestination derives from divine goodness, which God himself wills to manifest in human beings: «in respect to those whom He predestines, by means of His mercy, as sparing them and in respect of others, whom he reprobates, by means of His justice, in punishing them» (ST I, q. The course is devoted to the problem of human predestination in the theological and philosophical debate between the 13th and 14th centuries, starting with and focusing on the fearsome explanation offered by Aquinas according to his theodicy. The problem of predestination of human being. Un'attiva partecipazione durante le lezioni è fortemente raccomandata e contribuirà positivamente alla valutazione finale Tutto questo sarà fatto attraverso un’attenta lettura di testi degli autori su citati che verranno forniti agli studenti sia in latino che in traduzione inglese. Lungo il corso potremo allora vedere in che modo e in che misura Aristotele abbia costituito per Tommaso uno strumento di elaborazione teologica, e come ragioni altrettanto teologiche abbiano portato, nel corso del XIV secolo, a una profonda revisione della sua filosofia. Questo verrà mostrato sia attraverso una sistematica ricostruzione del pensiero di Tommaso e del suo aristotelismo, sia attraverso le critiche mossegli da autori come Enrico di Gand, Giovanni Duns Scoto e Guglielmo di Ockham. Vedremo infatti come, una volta compresa attraverso gli strumenti della filosofia aristotelica, sia proprio il senso che per Tommaso assume la creazione a fare coerentemente dell’uomo un mezzo di rappresentazione di Dio e, come tale, parte organica di un progetto a lui preordinato e trascendente. Lo scopo del corso è innanzitutto quello di chiarire lo statuto “trascendentale” di questa bontà che regola l’azione divina e di mostrare come ad essere presupposta nella spiegazione di Tommaso sia una radicale e conseguente teologia della creazione. Tommaso ritiene infatti che la causa della predestinazione risieda nella stessa bontà divina che Dio ha voluto rappresentare negli uomini: «in alcuni, quelli da lui predestinati, sotto l’aspetto della misericordia, risparmiandoli, negli altri, quelli da lui riprovati, sotto l’aspetto della giustizia, punendoli» (ST I, q. Il corso è dedicato al problema della predestinazione dell’uomo nel dibattito teologico e filosofico tra XIII e XIV secolo, a partire dalla temibile spiegazione offerta da Tommaso con la sua teodicea. Then explain the “God is outside of time” reply to this argument that was favored by Boethius and Aquinas.Il problema della predestinazione dell’uomo. Explain the argument that Rowe gives for the conclusion that divine foreknowledge is incompatible with human freedom. Then explain the “power over the past” reply to this argument that was favored by Ockham.ģ. Finally, explain Locke’s example of the “man in the room”, and explain how this example is used to argue in favor of one of the conceptions of freedom.Ģ. Explain why Rowe thinks that, on one of these conceptions of freedom, human freedom is compatible with divine predestination, and why, on the other conception of freedom, human freedom is incompatible with divine predestination. Explain the two conceptions of freedom that Rowe discusses in chapter 11 (“Predestination, Divine Foreknowledge, and Human Freedom”). Here are some questions a US Professor set his students on this chapter.ġ. In this extract from Wiliam Rowe’s classic textbook (Wadsworth 2001) he explains the relationship between foreknowledge, predestination and human freedom.